康昊
上海师范大学世界史系教师

sb622.com:我任教于上师大世界史系,日本中世是一个怎样的时代,问我吧!

日本历史上的“中世纪”(中世,约11-16世纪),是日本文化形成最为关键的时期,历来为影视作品所青睐。武士崛起、天皇内斗、分裂割据、恶僧跳梁、海盗猖獗、文艺兴盛、饥荒不断……这是一个怎样的时代?将军、武士、贵族、僧侣、民众扮演了怎样的角色?作为日本历史转折点的“应仁之乱”如何在这个时代爆发?
我是康昊,日本大阪大学博士,现任教于上海师范大学世界史系,从事日本中世宗教史、政治文化史和外交史的研究。近期翻译出版《应仁之乱》《石山本愿寺之战》,关于日本的“中世纪”的问题,欢迎大家与我交流。
思想 6天前 进行中...
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为什么日本的僧侣可以结婚?

康昊 5天前

康昊 3天前

佐藤进一《古文書学入門》、高桥秀树《古記録入門》、苅米一志《日本史を学ぶための古文書?古記録訓読法》。还有最近出了很多的关于主要古记录介绍的书。

未来菩萨3天前

日本文化女人必须服从并服务男人,这个现象从什么时候开始的

康昊 2天前
8|回复

关于日本历史上女性地位的问题,中世社会中女性有相对后世较强的政治上和经济上的影响力,一般认为十四世纪以后女性地位逐渐下降,女性具有财产管理权的史料减少。解释有从军事上的,有从婚姻制度、嫡长子继承制以及家臣团构造发展等原因解释的。
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猬实5天前

怎样看待武士和禅僧的交际?

康昊 5天前
11|回复

首先要说,在天主教传入以前,几乎所有的日本人都是佛教徒,武士自然也不例外。武士不止对禅宗感兴趣,同样也对密教、净土教等感兴趣。但13世纪末特别是14世纪室町幕府建立以后,禅宗与武家政权的关系越来越密切这是毋庸置疑的。原因很丰富,至少有这么几个:第一,禅僧所代表的不是一个单纯的佛教宗派,而宋元中国知识(包括文学、儒学、数学、书画等在内)在中国的代表,并且担当对外外交,在当时是最“潮”的,别的宗教势力都无法替代这个特点。第二,从13世纪开始禅宗开始为皈依的武士(和公家)修建菩提寺,以墓地为中心,世世代代为这个家族提供追荐,虽说现在日本寺院遍地坟寺,但最早把这种经营推广开来的,是禅宗。到15世纪初,基本上主要大名都有了禅宗的菩提寺。第三,禅僧的云游参学构建了遍布全国的人脉网络,这一人脉网络同样为统治者所利用。甚至14世纪时这个人脉网络是延伸到中国江南的。
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oxford2天前

日本有没有可能从唐高宗李治那里学来的“天皇”这个名号?

康昊 2天前
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日本出土文献当中所见“天皇”一次最早出现于七世纪后期的木简,不晚于683年。有可能是受到唐高宗的影响,但出于材料缺少等的问题,这个问题也尚未得到最终的解答。

oxford3天前

幕府时代,sb622.com:天皇是否也像将军那样妻妾成群?

康昊 2天前
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是。但中世天皇不一定有正妻。另外需要补充的是,江户时代以前并不是纯粹的“幕府时代”。一般将镰仓时代视作以天皇(或“院”)为首的公武寺权门互相协作补充的时代,或者公武两个王权并立的时代;室町时代则被视作“公武统一政权”的时代。

洪荒世界4天前

康老师您好,我看到很多文献说壬辰战争爆发于1592年4月12日,但是没有标明这是阴历,还是公历,有些学者写的是爆发于万历二十年四月,请问具体爆发的明历和公历时间是多少?
另外有些地方看到这段时间日本的和历采取的就是明朝的阴历纪年法,但是有时候会相差一两天,请问康老师,两者的关系到底为何?

康昊 4天前
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日本这边如果是史学著作的话,一般写的时间是阴历。即日本史料中记载的时间。四月十二日(阴历)应该是日本兵船700艘在釜山登陆的时间。根据《西征日记》(据大日本史料)的话四月十三日一早开始攻城。至于历法我不是很了解。日本中世长期使用的历法应该是唐代的宣明历,和明代的大统历肯定是不一样的,具体怎么个不一样法我就不了解了。日本册封室町幕府的时候也授予了大统历,但日本并未使用。
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沙欣6天前

康老师好,咨询您一个问题。宋元史料里常说日本商人把自己货物的价格压得很低,来换取中国铜钱,以供日本国内流通。那么,这些日本商人不会亏本吗?或者说,中国钱在日本国内的购买力究竟怎么样?中国钱在日本国内可以完成的交易,用实物不行吗?谢谢!

康昊 6天前
12|回复

铜钱是中日贸易最主要的输入商品之一,早期主要用来压仓(去程用硫磺返程用铜钱)。后来作为“铜原料”直接输入铜钱(没错,就是把宋钱融化了拿去铸造铜像之类的)。到12世纪末以后逐渐进入列岛各地流通领域,1270年代以后成为缴纳地租的普遍货币。在宋钱传入以前,日本主要用大米或布匹做货币,铜钱传入使得商品经济上了一个台阶。14世纪末中日航路不通曾直接导致日本货币经济倒退。现在一般认为宋钱一枚相当于现在的150日元,你比较一下一枚铜钱在两国不同的购买力,就知道输入铜钱是怎样的暴利了。

kallerman3天前

能否介绍一下南北朝正统论问题的起源与发展?特别是明治维新后围绕这个问题是怎样争论的?

康昊 3天前
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南北朝正闰的问题早在北畠亲房《神皇正统纪》当中就有出现,当然当时只能算南朝一方的一家之言,而后在江户时代水户学、国学的国体论当中出现,近代时仍有南朝正统、北朝正统、南北朝并立三种观点同时存在,到1910年代的时候在当时政权的压迫下强迫以南朝正统为标准。这样的争论是近代国家的产物,中世社会中是难以想象的。在南北朝时代,无论武家还是公家在南朝北朝之间倒来倒去很正常,南朝和北朝互相也绝非老死不相往来的“死对头”,双方一直是有正常沟通渠道的。南北朝正闰问题也好,南朝忠臣形象也好,都是近代国家发明出来的传统。关于近代对南北朝形象的塑造,去年谷田博幸写了一本《国家はいかに「楠木正成」を作ったのか》,也就是“制造楠木正成”。

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